mysticmonkey

Quand j’ai appris que les Trois Souhaits comptaient éditer un guide des fées écrit à quatre mains par deux universitaires, je me suis dit que je serais obligé d’y jeter un œil (et donc, d’occasionner une nouvelle entorse à l’agglomérat de neurones censés représenter mon cerveau, car comme chacun sait, les universitaires sont de perfides et chafouins individus ne manquant jamais une occasion d’étaler leur science en des termes d’une abyssale abstrusion). Au final il s’avère que ce guide, co-écrit par les jeunes diplômées (bah oui, parce que comment dire, c’est pas la première image qui vous vient quand vous êtes confrontés au terme « universitaire ») Virginie Barsagol et Audrey Cansot, se révèle beaucoup plus plaisant et « récréatif » dans le bon sens du terme que ce à quoi l’on pouvait s’attendre.

Loin de moi l’idée de faire un papier critique stricto sensu sur cet ouvrage, n’ayant sur les fées que des idées et connaissances par trop lacunaires. Plutôt vérifier si – et gare aux mimines si ce n’est pas le cas – l’ouvrage réussit dans l’objectif qu’il s’est fixé… euh… bon, okay, que je lui fixe – j’ai bien le droit de faire un peu mon dictateur, pas de raison, hein !… à savoir parvenir à faire appréhender à nous autres néophytes incultes et dégénérescents, le merveilleux (‘fin, pas toujours) monde des fées dans toute sa diversité.

Car oui, la petite ingénue, là, trois centimètres en ballerines et les bras levés, avec ses grands yeux verts et ses petites ailes, douée d’une vertigineuse cambrure et qui vient vous toucher le bout du nez avec l’étoile ornant sa baguette magique, est une impostrice ! Du moins, il ne s’agit que d’une des figures de la fée – et pas la plus intéressante ! C’est que c’est là l’un des fils conducteurs du Guide : nous faire découvrir, au travers de commentaires généraux et d’exemples de fées illustrant certains modèles, les différentes figures de la fée au cours des époques, le pourquoi du changement de ces identités…

L’ouvrage suit un ordre chronologique agencé par siècle, proposant pour chaque siècle un certain nombre de fiches thématiques liées entre elles. Le livre offre ainsi une navigation claire et aisée, d’autant que certaines redites (que l’amateur éclairé pourra trouver gênantes) permettent de ne pas perdre le lecteur néophyte. Au final, l’ouvrage s’avère plaisant à lire et ne tombe pas dans l’excès didactique. De plus, si complet soit-il, le guide fonctionne également comme un instrument d’ouverture, une invitation à poursuivre l’excursion de ces contrées féériques grâce aux propositions bibliographiques ponctuant chaque fiche.

Nos deux auteures ne se contentent pas d’un simple récapitulatif historique mais se proposent d’étudier la figure de la fée en tant que représentation féminine. Les fées revêtent ainsi des rôles divers et évoluant selon les époques. Tour à tour reflet de la femme dans une société au cours d’une période donnée, projection fantasmée du rôle que l’on voudrait voir attribué à la femme, figure émancipatrice voire révolutionnaire, il apparait bien vite que l’on ne peut réduire la figure de la fée aux vaines gesticulations de Clochette… Selon les auteures, la fée, certes muse pour les esthètes et les conteurs, peut se voir étudiée sous un tout autre versant : il existe également des mauvaises fées inspirant la peur, des fées destructrices, des fées investi d’un très important rôle politique (certaines, en effet, conseillaient les Puissants), des fées, surtout, intimement liées à la vie de chacun, exerçant une influence considérable sur le destin des individus – citons à cet égard les fées procurant des dons, ou les fées « tissant les toiles du destin », dont les figures précurseurs furent les Moires de la mythologie grecque.    

Par ailleurs, l’ouvrage se propose d’analyser la figure et le rôle de la figure féérique – en l’étayant d’exemples concrets ; on se retrouve ainsi embarqués en compagnie de Lilith, Mélusine, Morgane, Viviane, Concombre, Alcine et consorts – en la replaçant dans le contexte historique idoine, et ce de l’antiquité au XXIème siècle.

Fées amantes ou fées marraines au Moyen âge, dotées de grands pouvoirs, les fées y sont l’objet d’une entreprise de persécution de la part de l’Eglise, car fondamentalement incompatible telles quelles avec la Religion. L’Eglise s’acharne donc en vain à détruire la figure de la fée, ou à tenter de la  christianiser.

Le XVIIème, marquée du sceau d’un classicisme qui laisse peu de place aux figures chimériques ou merveilleuses, n’est guère favorable aux fées qui se trouvent cantonnées à certains cercles souvent féminins – notons que cette période voit l’écrit relatif aux fées s’enrichir de plumes féminines ! – de la Cour. Par ce que tout ce qui relève de la fantaisie est voué au mépris, la fée se trouve figure contestataire, de liberté et vecteur de critiques d’un siècle placé sous l’égide du rationalisme – qui aura peut être tout de même influé sur cette figure, le XVIIème siècle marquant l’arrivée de la femme-fée en lieu et place de la petite fée ailée.

Je vais cesser de déflorer ; on le voit, la figure de la fée est bien plus complexe à appréhender qu’on le penserait de prime abord, et c’est cette diversité des rôles et des angles d’approches qui fait tout l’intérêt de l’ouvrage – et m’empêche d’en faire un compte-rendu succinct, et peut être même pertinent.

Certains passages, à l’occasion, sont cocasses, drôles, voire délicieux. Ainsi, p. 85 : « Bref, Tanzaï parvient à fourrer l’ustensile dans la bouche de la vieille fée Concombre (…) » (Ah bah bravo les filles !)

Cette scène, donc, relate comment le prince Tanzaï, suite à cette offense – l’ustensile en question est une écumoire, hein, je précise –, voit son sexe transformé en écumoire et, pour conjurer le sort, se voit contraint de passer une nuit torride avec la vieille fée libidineuse et frelatée doté d’un sex appeal proche de celui d’un dindon qui danserait le french cancan avec des bottes de fermière…

C’est ainsi une très bonne impression qui prédomine quand vient le moment de tourner la dernière page.

Bon allez, reste quand même un nombre de coquilles un peu trop élevé. Mais après tout, ce que l’on devait attendre du bouquin au premier chef, c’est qu’il nous ouvre les portes pour un voyage instructif et dépaysant – et, sans conteste, ce voyage le fut – qui nous donnerait l’envie de poursuivre avec d’autres ouvrages l’exploration du monde féérique. Essai transformé donc, et on ne peut qu’encourager la trinité de responsables éditoriaux des Trois Souhaits (là, je viens d’ailleurs de me dire qu’avec un nom pareil ils devaient immanquablement sortir ce guide tôt ou tard) à renouveler à l’occasion l’expérience sur d’autres thématiques…

Bon vent et que les fées soient avec vous ! (ouais parce que sinon vous êtes pas sortis de l’auberge...)